⒈ 后因以“扣槃捫燭”喻不經(jīng)實踐，認(rèn)識片面，難以得到真知。
引宋蘇軾《日喻》：“生而眇者不識日，問之有目者。或告之曰：‘日之狀如銅槃。’扣槃而得其聲。他日聞鐘，以為日也。或告之曰：‘日之光如燭。’捫燭而得其形。他日揣籥，以為日也。日之與鐘籥亦遠矣，而眇者不知其異，以其未嘗見而求之人也。”俞平伯《詩的神秘》：“都是扣槃捫籥之談，招搖撞騙之技。”
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