南朝·宋·劉義慶《世說新語?傷逝》：“王子猷、子敬俱病篤，而子敬先亡……子敬素好琴，﹝子猷﹞便徑入坐靈床上，取子敬琴彈。弦既不調，擲地云：‘子敬·子敬，人琴俱亡！’慟絕良久，月余亦卒。”后因以“人琴俱亡”為睹物思人，痛悼亡友之典。
亦作：人琴兩亡 、人琴俱逝
⒈ 亦省作“人琴”。
引南朝宋劉義慶《世說新語·傷逝》：“王子猷、子敬俱病篤，而子敬先亡…… 子敬素好琴，﹝子猷﹞便徑入坐靈牀上，取子敬琴彈。弦既不調，擲地云：‘ 子敬子敬，人琴俱亡！’慟絶良久，月餘亦卒。”
清劉獻廷《廣陽雜記》卷三：“嘗抱人琴俱亡之懼，逢人即詔之學韻。”
魯迅《二心集·做古人和做好人的秘訣》：“現在柔石的遇害，已經有一年余了……所謂‘人琴俱亡’者，大約也就是這模樣的罷。”
唐張說《為人作祭弟文》：“予羸老矣，傷心幾何。人琴兩亡，命也命也。”
《舊唐書·文苑傳中·賀知章》：“丹壑非昔，人琴兩亡，惟舊之懷，有深追悼。”
清王鵬運《彊村詞序》：“人琴俱逝，賞音闃然。”
唐劉禹錫《和西川李尚書漢州微月游房太尉西湖重題》詩：“人琴久寂寞，煙月若平生。”
宋劉克莊《風入松·福清道中作》詞：“細思二十年前事，嘆人琴，已矣俱亡。”
郁達夫《題諸真長＜病起樓圖＞》詩之二：“痛絕人琴又一春，市樓詩夢久成塵。”
晉王獻之死，徽之拿他的琴來彈，久不成調，遂有人琴俱亡之嘆。見《晉書．卷八○．王羲之傳》。后用作傷悼友人去世之辭。清．王鵬運〈彊邨詞序〉：「而人琴俱亡，賞音闃然。」也作「人琴俱杳」。